• Амонашвили Единство Цели Скачать Бесплатно
• Амонашвили Единство Цели Читать
• Амонашвили Единство Цели Краткое Содержание
• Единство Цели Амонашвили
• Единство Цели Амонашвили Скачать

Единство цели Самые популярные книги современности. Единство цели» Амонашвили. Или введите идентификатор документа: Справка о расширенном поиске. Поисковые поля. РЕПОЗИТОРИЙ БГПУ. Шалва Александрович Амонашвили родился 8 марта 1931 г. Отец погиб на фронте в 1942 г. Воспитывала Шалву и его сестру мать, которая привила детям сердечность, справедливость и верность. РЕПОЗИТОРИЙ БГПУ. 1950-1955 – учеба в Тбилисском университете 1955-1958 – аспирантура. Единство цели. – М.: Просвещение, 1987. Личностно-гуманная основа педагогического процесса. Ша́лва Алекса́ндрович Амонашви́ли (род. 1931) — советский, грузинский и российский. М., 1986; Амонашвили Ш. Единство цели.

Шпаргалка: Гуманно-личностная технология Ш.А. Амонашвили СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 1. Основные идеи гуманно-личностной педагогики 2. Исторические корни гуманной педагогики 3. Амонашвили – продолжатель идей гуманной педагогики 4.

О сущности образования в «Школе жизни» 5. Понятия — гуманность учителя, ученика. Идея гуманизации школ ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ Введение В настоящее время современное российское начальное образование приобретает развивающий характер. Гуманизация образования – процесс долгий и трудный.

Для него характерны принципиальные изменения в приоритетах педагогической деятельности учителя, его ориентация на развитие личности ребенка создание условий для проявления им своих индивидуальных способностей, т.е. Свойств, позволяющих ему активно приспосабливаться к окружающей среде. Начальная школа является исходным звеном образования. Именно поэтому содержание и методика начального образования должны обеспечивать существенное психическое развитие каждого ребенка, формирование у него таких учебных умений, которые позволят без особых трудностей продолжить свое образование в среднем звене.

В современных условиях при переходе начальной школы на четырехлетний срок обучения возрастают требования к учителю в реализации этого перехода. Без осознанного и грамотного понимания этой проблемы невозможно освоение новых ценностей педагогической деятельности, главная из которых – помощь ребенку в развитии его личности: приобщение к кругу общечеловеческих ценностей. Для освоения гуманистических ценностей личностно ориентированного образования педагогу необходимо глубокое проникновение в психологические и медико – физиологические особенности детей младшего школьного возраста, лежащие в основе теорий, разрабатывающих проблемы связи обучения и развития детей. Ознакомление с основными тенденциями развития начального образования, проблемами преемственности дошкольного и начального образования и подготовкой детей к школе, с разработанными учебно – методическими комплектами для начальной школы – одна из важных задач в системе повышения квалификации. Последние годы идеи гуманно-личностной педагогики успешно распространяются в России академиком РАО Ш.А. Амонашвили («Здравствуйте дети», «Как живете дети», «Единство цели», «Размышления о гуманной педагогике», «Школа Жизни» и др.), возглавившим в настоящее время лабораторию Гуманной педагогики в Московском городском педагогическом университете. Как утверждает Ш.А.

Амонашвили, гуманное педагогическое мышление и основанная на нем гуманно-личностная педагогическая система выступают антиподом традиционно утвердившейся в советской школе (и господствующей в российской школе поныне) авторитарно-императивной педагогики. Попытаемся проанализировать и по возможности сформулировать, опираясь на мысли выдающихся учителей-гуманистов современности и сокровищницу классического педагогического наследия, краткое представление о тех критериях, которые должны быть заложены в «экологически чистую, гуманную» общеобразовательную школу XXI века. Цель данной работы: рассмотреть гуманно-личностную технологию Ш.А. Задачи курсовой работы: — рассмотреть основные идеи гуманно-личностной педагогики; — рассмотреть исторические корни гуманной педагогики; — рассмотреть Ш.А. Амонашвили – продолжатель идей гуманной педагогики; — рассмотреть сущность образования в «Школе жизни»; — рассмотреть понятия — гуманность учителя, ученика. Идею гуманизации школ.

Основные идеи гуманно-личностной педагогики Гуманно-личностная педагогика основана на следующих постулатах: 1. Гуманное педагогическое мышление не есть открытие современной теории и практики. Оно основано на классическом наследии и находит истоки в ведущих религиозных, философских и педагогических учениях. Педагогика по сути своей есть общечеловеческая форма и культура мышления, тенденции которого заложены в природных функциях человека.

Она развивается не столько научными достижениями, открытыми наукой закономерностями, сколько уровнем и качеством общечеловеческой культуры, истоками духовности и мотивацией деятельности. В этом благо педагогического мышления, как постоянного источника творчества и созидания. В этом же отличие его от науки в строгом смысле этого слова. Гуманно-личностная педагогика во главу угла ставит воспитание личности через развитие ее духовного и нравственного потенциала; способствуя раскрытию и созиданию в ребенке черт и качеств благородства. Воспитание человека благородного есть ведущая цель гуманно-личностного образовательного процесса. Гуманно-личностная педагогика принимает идеи классической философии и педагогики о том, что ребенок есть явление в земной жизни, он есть носитель своей жизненной миссии и наделен высочайшей энергией духа.

Гуманно-личностный образовательный процесс строится на понимании целостности природы ребенка, ее движущих силах, раскрытых и научно обоснованных современной психологией и определяемых нами, как стихийные устремления, страсти личности ребенка в его стремлении к развитию, взрослению, свободе. Суть гуманно-личностного образовательного (педагогического) процесса, гуманно-личностного подхода к ребенку заключается в том, что учитель, являясь творцом этого процесса, основывает его на движении стихийных страстей в ребенке; направляет его на полное развитие сил и способностей, проявляющихся в многогранной деятельности ребенка; нацеливает его на выявление и утверждение личности ребенка; насыщает его высшими образами прекрасного в человеческих взаимоотношениях, в научном познании, в жизни (образование). Гуманно-личностная педагогика, реализованная в «Школе Жизни» Ш.А. Амонашвили, исходя из реальных условий российской действительности не отрицает предметного обучения, классно-урочной системы, но стремится обогатить учебную деятельность «Светом духовности и знаний», превратить урок в саму «Жизнь детей». Отсюда и соответствующие акценты: Вот как выглядит основной цикл образовательных курсов начальных классов «Школы Жизни»: 1. Уроки познавательного чтения. Уроки письменноречевой деятельности.

Уроки родного языка. Уроки математических воображений.

Уроки духовной жизни. Уроки постижения красоты. Уроки планирования и деятельности. Уроки смелости и выносливости. Уроки о природе. Уроки о мире наук. Уроки общения.

Уроки иностранной речи. Уроки игры в шахматы. Уроки компьютерной грамотности.

Очевидно, что работать в режиме подобного учебного плана может не только верящий в идеи гуманной педагогики, но и целенаправленно подготовленный учитель. Гуманное педагогическое мышление требует адекватных понятий, оно непосредственно связано с убеждениями личности, занимающейся его теоретическим обогащением или практическим осуществлением.

Вот почему переориентация учителей от традиционно-авторитарных подходов на гуманное педагогическое мышление есть важнейшая проблема дела развития образования в современных условиях. Гуманно-личностный подход к воспитанию в современной российской школе опирается на глубинную мудрость российского менталитета от Сергия Радонежского до В.И. Вернадского; он питается жизненным источником мировой педагогической мысли от Конфуция и Сократа до Дж. Де Монтеня, он несет в себе чистоту идей современных мыслителей от Л.С.Выготского и Д.Н. Узнадзе до Я. Корчака и В.А. Овладение основами гуманного педагогического мышления — непреложная часть формирования учителя третьего тысячелетия.

Исторические корни гуманной педагогики Гуманное педагогическое мышление строится на фундаментальных допущениях составляющих истину для мировых религий и предмет для многих духовно-философских учений. Суть этих допущений в признании реальности существования души человека в ее устремлении к вечному восхождению и совершенствованию. «Мир человека — это неразрывная связь рационального и иррационального: интуиции, инстинктов, непредсказуемости или нелогичности поведения и т.д. Этот духовный мир, иррациональная сущность человека, принципиально необъяснимы. Можно лишь говорить о том, что влияет на его формирование. И она — иррациональность человека — крайне индивидуальна, несмотря на большое количество общих черт у людей, — писал Н.Н. Моисеев: «Но мир иррационального не в меньшей степени влияет на поступки человека, чем его суждения, основанные на принципах рационализма.

И что, может быть, самое главное — наибольшую радость человеку, ощущение полноты и прелести жизни дает как раз иррациональная составляющая его миропредставления, его жизни. И эта важнейшая компонента бытия человека не может не быть в центре внимания образовательной и воспитательной деятельности общества. И мы должны учиться на нее влиять так, чтобы уберечь человечество от деградации» И отсюда Н.Н. Моисеев делает вывод « Ключ, способный открыть дверь в будущее человека, окажется синтезом разума и иррационального начала заложенного в людях». «Человек был и на протяжении всей истории остается двойственным существом, сопричастным двум мирам — высшему Божественному миру, который он в себе отражает, миру свободному, и миру природно-естественному, в который человек погружен, судьбы которого он разделяет и который многими путями действует на человека и связывает его по рукам и ногам настолько, что сознание его затмевается, забывается высшее происхождение его, сопричастность его высшей духовной действительности» (Бердяев Н.А.). В своём трактате «Школа Жизни» Ш.А.Амонашвили утверждает, что из этих допущений, вытекают три постулата Веры Учителя в ребенка: 1. Ребенок есть явление в нашей земной жизни, а не случайность.

Ребенок несет в себе жизненную задачу — миссию. Ребенок несет в себе неограниченную Энергию Духа. «Ты все можешь», утверждает педагог, глядя в глаза ребенка. Вот удивительно четко сформулированная позиция учителя «Если Вселенная действительно беспредельна, а природа не имеет исчисления в своем творчестве, то единственная модель этой беспредельности и этих богатств есть ребенок».

Счастлив человек, сумевший реализовать свою миссию. Счастлив учитель, который способствовал реализации миссии своих учеников. Ребенок живой организм, он природоцелостен. Прежде чем говорить об особенностях ребенка необходимо обратиться к его единству.

Гуманно-личностный процесс образования строится на понимании целостности природы в ребенке. Внутренняя Космическая энергия — Природа — реализуется в ребенке по трем направлениям в трех его устремлениях, страстях. Страсть к развитию в процессе преодоления трудностей. Это закон природы.

Он неумолимо действует особенно в младшем возрасте. Вот почему так важна педагогическая организация процесса «календарного плана» развития ребенка соответственно с его возрастом «сейчас или никогда». «Основной факт, с которым встречаемся мы при подходе к ребенку, это — развитие. Ребенок есть существо растущее и развивающееся. Он находится в непрерывном процессе изменения.

Поэтому процесс развития есть первое, что приходится понять, когда начинаешь изучать ребенка». Страсть к взрослению. «Ты уже взрослый», — хочет слышать от нас ребенок. А слышит: «Ты еще маленький»! «Способствовать взрослению Ребенка с его развивающимися силами — значит делать его детство радостным, увлекательным, эмоционально насыщенным. И наоборот: замедлять это движение путем предоставления ребенку полной свободы с той мнимой логикой, что нельзя отнимать у него детство, — значит лишать его истинного чувства переживания радости детства».

Искусство Гуманной педагогики заключается в том, чтобы дать почувствовать ребенку, что он взрослый, когда он еще ребенок. «Счастье, если на пути ребенка встретится хотя бы один взрослый, который его понимает» (Лесгафт П.Ф.). Страсть к свободе.

Великое утверждение ребенка «Я сам». И тут надо иметь в виду, что если процесс взросления происходит в прямом взаимодействии ребенка со взрослым, то страсть к свободе несет за собой естественное удаление от взрослого.

И с этим необходимо считаться. Помня, что: «Только с помощью свободы можно подготовить к свободе, только с помощью сотрудничества можно подготовить к социальной гармонии и сотрудничеству, только с помощью демократии можно подготовить к демократии» (Френе С.). Страсть к свободе имеет свое уникальное свойство, которое зачастую остается без педагогического осмысления.

Дело в том, что свобода для ребенка не мыслится как хаотическая вседозволенность. Сами духовные и природные субстанции в ребенке стремятся к «свободной несвободе». Это видно на примере ролевой игры: — Ты свободен выбрать свою роль, но, выбрав — играй по правилам.

Страсть к свободе заложенная в ребенке, — это основа всей жизни общества. «Действительное и радикальное освобождение человечества, общества, народа, взрослой индивидуальной личности может быть проведено только через полное и всеобщее освобождение ребенка или вообще молодого поколения. Ребенок или молодое поколение — это путь к грядущей свободе всех. Это естественный зародыш и зерно всех свобод» (Вентцель К.Н.). Идеи свободного воспитания К.Н. Вентцель впервые в России пытался реализовать в 1905 г., создав семейные «Школы Жизни». «Ребенок должен получить знания в таком количестве, как он пожелает, и тогда, когда почувствует в этом потребность», — утверждал педагог-гуманист.

В статье «Революция и требование нравственности» он писал об освобождении от рабства души «Люди всю свою жизнь являются орудием в чьих-то руках, мыслят чужими мыслями, чувствуют чужими чувствами, послушны чьей-то воле». 14 апреля 1914 г. Вентцель опубликовал свои «Апрельские тезисы».

Первый из них гласит: «Школа не может служить орудием для осуществления тех или других преходящих политических задач». 25 сентября 1917 г. Прозвучала «Декларация прав ребенка» и его лозунг: «Родители всех стран, соединяйтесь на благо своих детей». Из «Декларации прав ребенка», провозглашенной К.Н. Вентцелем 25 сентября 1917 года: «8.

Ребенок во всех возрастах своей жизни в своей свободе и правах равен со взрослым совершеннолетним человеком. Всем детям должно быть предоставлено право участвовать в составлении тех правил, которыми регулируется их жизнь и деятельность. Каковы бы ни были эти правила, они должны быть одинаковы для всех, как для детей, так и связанных с ними взрослых Ребенок или молодое поколение — это путь к грядущей свободе всех. Это естественный зародыш и зерно всех свобод».

После Октябрьской революции использовались некоторые идеи К.Н. Вентцеля, отмечая, однако, «наличие элементов идеализации и индивидуализма в его педагогической системе, с одной стороны и непонимание К.Н. Вентцелем классовой природы всякой педагогики, с другой». Эту «природу» К.Н. Вентцель так и не признал. Когда же прозвучал железный постулат А.В.

Луначарского «школа является политическим учреждением, которое устанавливает государство в своих целях», о К.Н. Вентцеле постарались забыть. Последний крик его души прозвучит в 1936 г.

— при обсуждении проекта Конституции, страстный гуманист предлагал «Отделить школу от государства». Размышляя о школе XXI века, о школе третьего тысячелетия, нельзя не ощутить мысли этого интереснейшего педагога-гуманиста. Его идеи могут послужить нам на пути формирования подлинного свободного общества. Предостерегут от поспешного соглашательства с «сильными мира сего». Таким образом, страсть к развитию, страсть к взрослению, страсть к свободе это научно-философские, психолого-педагогические основы гуманного педагогического мышления. Это надежда учителя, его компас на пути реализации гуманно-личностной педагогики. Основа его поиска путей к личности ребенка, попытка помочь ему реализовать свою Миссию.

Тот, кто уже посвятил свою жизнь детям, получает четкую программу действий, выстраданную поисками великих гуманистов Я. Корчаком и В.А. Сухомлинским, освященную Мудростью Древних.

Из глубокой древности завещана современному учителю трудная работа на этой высшей ступени духовного восхождения человека. Нельзя познать ребенка, не любя его. В своей работе «Сердце отдаю детям» В.А. Сухомлинский говорит: «Ибо любовь к ребенку в нашей специальности — это плоть и кровь воспитателя как силы, способной влиять на духовный мир другого человека. Педагог без любви к ребенку — все равно, что певец без голоса, музыкант без слуха, живописец без чувства цвета». Все выдающиеся педагоги прошлого стали светочами педагогической культуры, человечности, прежде всего именно потому, что они любили детей.

Ян Амос Коменский, Ушинский, Дистервег, Жан-Жак Руссо, Лев Толстой, Крупская, Шацкий, Макаренко — эти имена всегда будут сиять нам, как вечный огонь мудрой человеческой любви. «Если учитель имеет только любовь к делу, он будет хороший учитель, — писал Л.Толстой. — Если учитель имеет только любовь к ученику, как отец, мать, он будет лучше того учителя, который прочел все книги, но не имеет любви ни к делу, ни к ученикам. Если учитель соединяет в себе любовь к делу и к ученикам, он — совершенный учитель».

Этот «совершенный учитель» есть выражение «Школы Жизни», девизом которой призваны быть слова В.А. Сухомлинского: «Школа должна любить ребенка, тогда он полюбит школу».

А это означает, что весь уклад школьной жизни должен быть пропитан Верой, Надеждой, Любовью. Как непреложное — формула классической педагогики: воспитание должно опережать обучение. «Кто желает воспитать ребенка, тот должен пробудить и укрепить в нем духовность его инстинкта.

Если дух в глубине бессознательного будет пробужден и если инстинкт будет обрадован и осчастливлен этим пробуждением, то в жизни ребенка свершится важнейшее событие и дитя справится со всеми затруднениями и соблазнами предстоящей жизни: ибо «ангел» будет бодрствовать в его душе и человек никогда не станет «волком» (Ильин И.А.). Не случайно выдающиеся педагоги современности утверждают: «Самой главной чертой педагогической культуры должно быть чувствование духовного мира каждого ребенка, способность уделить каждому столько внимания и духовных сил, сколько необходимо для того, чтобы ребенок почувствовал, что о нем не забывают, его горе, его обиды и страдания разделяют» (Сухомлинский В.А.).

«Педагогический процесс только тогда хорош, когда в нем воспитание идет впереди обучения, ибо вызванные им к действию духовные силы будут впитывать знания как пищу, необходимую для дальнейшего роста и становления личности школьника». Знания — сила, но эта сила может быть доброй, а может быть злой. И об этом обязан думать учитель. Чем питается ось воспитания? Гуманная педагогика отвечает на этот вопрос однозначно: образами.

Образование есть питание души и сердца ребенка всеми лучшими, высшими одухотворяющими плодами человеческой культуры и цивилизации. Моисеев, размышляя о трудной роли учителя в духовном воспитании, говорит: «Учитель не может передать ученикам свой духовный мир — это не арифметика! Люди очень разные, и то, что для одного может составить смысл жизни, стать целью, во имя которой человеку хочется жить, для другого не стоит ничего!

Но учитель обязан показать детям, и не только детям, но всем, кого он так или иначе учит, такие грани бытия, о существовании которых они даже не догадываются». Как помочь учителю наполнить жизнь ученика жизнью? Как повернуть его внимание от отметки, заносимой в дневник ученика, к его личности? Один из сложнейших вопросов, на который стремится ответить «Гуманная Педагогика». Переориентация учителей от традиционно-авторитарных подходов на гуманное педагогическое мышление есть важнейшая проблема для развития образования в современных условиях, стержневой вопрос новой — гуманно-личностной педагогики, призванной оплодотворить российскую школу XXI века. Ибо в настоящее время как никогда роль учителя становится определяющей в том, что будет с Россией в новом столетии. Вспомним слово человека, в мудрости которого трудно сомневаться: «Ни один завоеватель не может изменить сущность масс, ни один государственный деятель не может поднять мировые дела выше идеи и способностей поколения взрослых, с которыми он имеет дело.

Но учитель — я употребляю это слово в самом широком смысле — может совершить больше, нежели завоеватель и государственные главы. Они, учителя, могут создавать новое воображение и освободить скрытые силы человечества» (Уэллс Г.). Понять это тем более важно, что именно учитель призван способствовать становлению школы XXI века: воспитанию в ребенке благородного человека путем раскрытия его личностных качеств. И Классика дает учителю на этом пути неоценимые советы. Амонашвили – продолжатель идей гуманной педагогики Советская педагогика определяла возможность и необходимость внешнего воздействия в формировании убеждений и ценностных ориентаций.

В начале XX века в российской педагогике оформился идеал гуманной демократической школы, ориентированной на личность. Образ такой школы нарисован И.И. «В нашей школе, — писал он, — не будет места никакому насилию. Никакому принуждению над детской душой, во имя чего бы они ни производились.

Там в основу всего будет положена любовь и такое глубокое уважение к личности ребенка, как и к личности каждого взрослого человека. Там учителя будут не насильниками, а старшими товарищами учащихся, не педагогическими поварами, начиняющими ученические мозги фаршем учебников, но сотрудниками их в деле искания истины и знаний, с любовью помогающими им своим опытом и познаниями. Такие учителя будут видеть в каждом ребенке отдельную личность, живую человеческую душу со всем скрытым в ней бесконечным духовным миром, а не Сидорова, Петрова, Иванова классного списка, безличную часть школьного стада.

Они будут выше всего ценить проявление духа ребенка, самостоятельную работу его ума. Они будут посвящать больше всего времени и заботы изучению запросов, сил, способностей своих учеников, чтобы знать, что они, учителя, должны делать и чего не делать.

Но главным делом будет для них то, чтобы установить духовное единение, взаимное доверие, искреннее равенство между ними и их учениками-товарищами, без чего не может быть никакой истинной взаимопомощи в работе воспитания и образования». Такие очаги гуманистической педагогической культуры в российском образовании были всегда, даже в период его тотальной идеологизации и унификации. Образ «идеальной школы» нарисован К.Н. Вентцелем в виде «Дома свободного ребенка», В.А. Сухомлинским — в виде «Школы радости», Ш.А. Амонашвили — в виде «Школы жизни».

В развитии детской индивидуальности В.А. Сухомлинский большое значение придавал знаниям, социальному опыту. В этом мы находим подтверждение тезиса о том, что нельзя впадать в недооценку знаний как системы социальных ценностей, но их необходимо вписать в контекст реальной жизни учащихся, обеспечить с их помощью полноценное индивидуально-личностное развитие каждого ребенка.

Как решить эту задачу, показали в 80-х годах учителя-экспериментаторы Ш.А. Амонашвили, И.П. Караковский, С.Н.

Амонашвили Единство Цели Скачать Бесплатно

Лысенкова, М.П. Щетинин, В.Ф. В отчете о своей творческой встрече они написали: «То, что веками повторяли выдающиеся педагоги-гуманисты, что прежде было мечтой, то для нас стало житейской необходимостью: мы должны дать нашим детям новые стимулы, которые лежат в самом учении. Если внешних побуждений к учению почти нет, если способов к принуждению совсем нет, если нельзя рассчитывать на всеобщий интерес к предмету и если мы реалисты, не хотим прятаться от действительности, то перед нами лишь один путь: мы должны вовлекать детей в общий труд учения, вызвать у них радостное чувство успеха, движения вперед, развития».

Шалва Александрович Амонашвили - советский, грузинский и российский педагог и психолог. Шалва Александрович Амонашвили родился 8 марта 1931 года в Тбилиси. Разработчик оригинальной концепции гуманной педагогики. Гуманная педагогика ориентирована на личность ребёнка, абсолютное отрицание авторитарной, императивной педагогики.

Амонашвили Единство Цели Читать

Дмитрий Владимирович Щедровицкий - теолог, поэт, переводчик и культуролог, автор богословских исследований Библии, статей по библейской тематике в ряде энциклопедий и словарей, составитель и комментатор учебно-просветительских изданий по истории монотеистических религий - иудаизма, христианства и ислама; научный редактор книг, посвящённых проблемам иудео-христианских отношений. Как поэт придерживается неоклассического направления. В качестве переводчика специализируется на европейской и восточной поэзии преимущественно духовно-философского содержания. Автор книги «Нефеш-терапия», которая рассматривается им как попытка воссоздания древнего медицинского направления. Первые публикации стиховД.В. Щедровицкого появились в периодической печати в 1968 году, после чего его стихи религиозно-философского содержания не допускались к печати более 20 лет. С начала 1990-х годовД.В.

Амонашвили Единство Цели Краткое Содержание

Щедровицкий читает курсы по библеистике в крупнейших светских и духовных учебных заведениях Москвы: в Московском государственном университете, в Московской пресвитерианской духовной академии, в Свято-Филаретовской московской высшей православно-христианской школе и в Российском Православном университете св. Щедровицкого содержатся положения, вызывающие резкую критику со стороны представителей различных конфессий. Подборки стихо­творенийД.В.

Щедровицкого публиковались в периоди­ческой печати, включались в сборники лучших произ­ведений отечест­венной поэзии; некоторые его стихи положены на музыку. Щедровицкому принадлежат многочисленные переводы произведений, возникших в разные эпохи и разных странах: кумранских гимнов, древних иудейских молитв, суфийской поэзии, английской и немецкой классической поэзии, стихов современных зарубежных поэтов. Культурологические работыД.В.

Щедровицкого посвящены, как правило, духовным аспектам в культурных традициях различных стран и народов. В 2010 году опубликовал книгу «Нефеш-терапия». В ней излагаются теоретические основы, как он утверждает, древнего медицинского направления, основанного на библейском учении о взаимосвязи духовного и физического начал в человеке, а также приводятся конкретные практические рекомендации по лечению большого числа распространённых заболеваний. Южноукраинский национальный педагогический университет имени К.Д. Ушинского - высшее учебное заведение, расположенное в Одессе. Университет берёт своё начало из педагогического института, созданного 2 мая 1817 года.

Университет аккредитован в полном объёме по IV уровню аккредитации и осуществляет подготовку педагогических работников по многоступенчатой ​​системе бакалавр, специалист, магистр. Старопортофранковской в 90-х годах XIX. Находился комплекс помещений бывшего Народного училища, Юбилейной столовой, Дневного детского приюта, построенных по проекту архитектора Ю. По данным наукометрической базы SCOPUS Пивдэнноукраинский национальный педагогический университет имени К.Д. Ушинского занимает 29 место среди 97 вузов Украины, подлежащих оценке.

Единство - такая взаимосвязь определенных предметов, процессов, которая образует целостную систему взаимодействия, внутренне устойчивую в изменениях и в то же время включающуюся в более широкую систему, в конечном счете, - в составе бесконечного во времени и пространстве мира. Материализм рассматривает единство мира, единство всех многообразных явлений как факт, который доказывается всей историей познания и деятельности людей в их материальности. Идеализм объясняет единство явлений только как идеальное единство, как результат целесообразной деятельности человека. Единство мира и знания в ранней античной философии принимается как самоочевидный и не требующий доказательства факт.

Единство является исходной предпосылкой всех построений. Началом рассмотрения всеобщего единства всех явлений является материальное первоначало, из которого состоит весь мир, окружающий человека и сам человек. Всероссийская политическая партия «Единая Россия» - официально зарегистрированная правящая российская политическая партия, крупнейшая партия России.

По итогам выборов 2003 года «Единая Россия» сформировала в Государственной думе парламентское большинство, в 2007 году - конституционное большинство, Лидер партии, возглавлявший избирательный список партии на думских выборах 2007 года - Президент Российской Федерации Владимир Путин. Официальная идеологическая платформа партии, описанная её лидерами как центризм и консерватизм, предполагает государственническую позицию, заявленный прагматизм, противопоставление себя более радикальным движениям.

Партия поддерживает политику действующего правительства и президента. На парламентские выборы 2007 года «Единая Россия» шла под лозунгами поддержки курса президента Владимира Путина - плана Путина.

Дочь первого президента России Бориса Ельцина Татьяна Юмашева написала в своём блоге в Живом Журнале, что у истоков создания «Единой России» стоял Борис Березовский: «Сейчас „Единая Россия“ не любит вспоминать, что Березовский имел какое-то отношение к идее возникновения „Единства“. Но история - есть история. Нельзя забывать тех, кто стоял у её истоков. 26% членов партии - пенсионеры, студенты и временно не работающие, 21, 2% - работают в образовании, 20, 9% - в промышленности, 13, 2% - состоят на госслужбе и работают в органах власти, 8% - трудятся в здравоохранении, 4% - предприниматели, примерно столько же партийцев трудятся в сфере искусства. Официально зарегистрированный устав партии «Единая Россия» находится на сайте Министерства юстиции Российской Федерации.

Единство Цели Амонашвили

В 2010 году на сайте Минюста также находилась программа партии «Единая Россия», которая датировалась 1 декабря 2001 года. В настоящее время на сайте Министерства юстиции отсутствует какое-либо упоминание о программе «Единой России». По уставу «Единой России» съезд партии вправе по предложению председателя Высшего совета учредить высшую выборную должность - Председателя Партии. «Председателем Партии может быть избран гражданин Российской Федерации, не являющийся членом Партии». Первоначально руководящими органами партии являлись Генеральный совет, Центральный исполнительный комитет, Высший совет и Центральный политический совет. Согласно уставу, денежные средства Партии формируются за счёт членских взносов, средств федерального бюджета, предоставляемых в соответствии с законодательством Российской Федерации, пожертвований, поступлений от мероприятий, проводимых партией, её региональными отделениями, а также доходов от предпринимательской деятельности, поступлений от гражданско-правовых сделок и других, не запрещённых законом поступлений.

Уплата членских взносов носит добровольный характер. Порядок внесения членских взносов и учёта их уплаты определяется президиумом Генерального совета партии. Символом партии является обращённый шествующий медведь.

Съезд партии, прошедший 26 ноября 2005, принял решения по изменениям в символике партии: вместо медведя коричневого цвета символом партии стал медведь белого цвета, по контуру очерченный синим цветом. Над изображением медведя - развевающийся российский флаг, под изображением медведя - надпись «Единая Россия».

В 2003 году зарегистрирована газета «Единая Россия». Главный редактор - Аркадий Узилевский. В 2008 году в сентябре данная газета прекратила своё существование. Члены партии на современном политическом жаргоне именуются «единороссами», «едросами». В связи с характерным символом партии её членов иногда именуют «медведями». Ряд активных членов фракции в начале 2005 года одновременно выступили с публичным изложением новых подходов к развитию экономики и общества России - так называемому «социально ориентированному» и «праволиберальному», или «либерально-консервативному».

Некоторые СМИ поспешили заявить о распаде партии на несколько крыльев, а возможно и фракций. Председатель партии Борис Грызлов отверг данное предположение, так как партия не должна делиться на левых и правых, «есть интересы страны, её граждан, и в их отстаивании мы едины», в кулуарах Грызлов якобы добавил: «Нам, медведям, крылья не нужны. После парламентских выборов-2003 «Единая Россия», приняв в состав своей фракции прошедших по одномандатным округам депутатов - большинство независимых, всех депутатов от Народной партии и перешедших из других партий, получила конституционное большинство, что позволило ей проводить в Думе свою собственную линию, не принимая во внимание мнения и возражения оппозиции. «Единая Россия» впервые приняла участие в выборах Государственной думы в 2003 году, получив 37, 57% голосов, что позволило ей сформировать крупнейшую фракцию в парламенте. В предыдущих выборах принимали участие партии, позже вошедшие в состав «Единой России», Отечество - вся Россия и Вся Россия). В марте 2010 года «Единая Россия» запустила новый формат работы - Межрегиональные конференции, посвященные социально-экономическому развитию федеральных округов. Цель конференций - определить чёткий и конкретный план развития для каждого региона на 2010-2012 гг.

6 мая 2011 г. В ходе межрегиональной конференции по Южному федеральному округу премьер-министр РФ и лидер «Единой России» Владимир Путин выступил с инициативой создания «Общероссийского народного фронта» - политического союза общественных организаций. Представители ОНФ будут включены в список «Единой России» на думских выборах 2011 года и примут участие в Праймериз Единой России. В июле 2008 года СМИ, со ссылкой на Константина Косачёва и Бориса Грызлова, сообщали о вхождении Единой России в азиатско-тихоокеанское отделение Центристского демократического интернационала, а в декабре 2009 года - о вхождении в панъевропейскую правоцентристскую консервативную Европейскую народную партию. Дальнейшая судьба этих взаимоотношений неизвестна. Однако, через несколько лет партия и её лидер Владимир Путин стали всё более активно противопоставлять свою идеологию западной и в то же время позиционировать себя как консерваторы. 8 февраля 2010 года «Справедливая Россия» заключила с партией «Единая Россия» политическое соглашение, в котором обе партии заявили, что они обязуются стремиться к коалиционным действиям: «Справедливая Россия» поддерживает стратегический курс Президента России Д.

Медведева и Председателя ПравительстваВ. Председатель Правительства России Владимир Путин, возглавляющий партию «Единая Россия», признал наличие проблем у возглавляемой им партии, но высказал уверенность, что обновление партии, начатое в 2011 году, поможет их разрешить. Как одну из самых важных политических партий в стране, Единую Россию часто упоминают в популярной, уличной и интернет-культуре и других. Единой России посвящаются картинки, плакаты, песни, граффити, короткие видеоролики и фильмы и прочее.

«Единство» - черногорский футбольный клуб из города Биело-Поле. Выступает во Второй лига. Основан в 1922 году. Домашние матчи проводит на стадионе «Градски», который вмещает 5 000 зрителей. В высшем дивизионе клуб дебютировал в сезоне 2005/06, приняв участие в последнем чемпионате Сербии и Черногории, и заняв в нём последнее 16-е место.

Цель - идеальный или реальный предмет сознательного или бессознательного стремления субъекта; конечный результат, на который преднамеренно направлен процесс; «доведение возможности до её полного завершения». Возникновение цели называют постановкой. Существуют два основных вида постановки цели: прямая и опосредованная. Если процесс, воздействующий на некоторый объект, прекращается при достижении цели, то цель называют конечной. Если нет, то промежуточной. Цель в технике предусматривает положительную динамику, изменение текущего состояния чего-либо в сторону улучшения, удовлетворения определённых потребностей или требований.

Измеримость цели предполагает, что по описанию цели можно легко определить, насколько её достижение улучшит текущее состояние. Цель - объект применения оружия, который должен быть разрушен, повреждён или ранен/убит. Применяется для обезличенного обозначения объекта, подлежащего уничтожению/повреждению во время боевых действий. «Работа по цели» - применение оружия. Противоречие, заключенное в понятии цель - необходимость быть побуждением к действию, «опережающим отражением», или «опережающей идеей», и одновременно - материальным воплощением этой идеи, то есть быть достижимой, проявлялось с момента возникновения этого понятия. Согласно психологической теории, вина определяется как психическое отношение лица к совершаемому общественно опасному действию или бездействию и его последствиям, выражающееся в форме умысла или неосторожности.

Единство Цели Амонашвили Скачать

Существуют и другие теории вины. Все сознательные действия человека являются мотивированными и направленными на достижение определённой цели. Именно такой их характер определяет возможность привлечения лица к ответственности за совершённые им общественно опасные деяния, вследствие чего установление мотивов и целей лица имеет важное значение. Эмоции представляют собой чувства и переживания, которые испытывает человек.

Ошибка - это заблуждение лица, совершающего деяние, относительно фактических обстоятельств, определяющих характер и степень общественной опасности деяния, или его юридической характеристики. «Выбор цели» - двухсерийный художественный фильм режиссёра Игоря Таланкина. В основе сюжета лежит история создания атомной бомбы в 1940-1960-х годах, события, происходившие в СССР, США и Германии. В картине показана сложность морального выбора, который стоял перед западными физиками и их советскими коллегами. Несмотря на то, что советские учёные лишь реагировали на создание США атомной бомбы и её «испытания» в Хиросиме и Нагасаки, им было непросто переступить через гуманистические идеалы, свойственные людям науки начала XX века. В фильме показаны беседы Курчатова с молодыми коллегами, в которых он обосновывает моральное право Советского Союза создать собственную атомную бомбу. Число «2100» имеет для создателей образовательной системы символический смысл, так как в него входит число 21, что означает нынешний век, а два стоящих рядом нуля сливаются в математический знак бесконечности, который символизирует прогресс и движение российского образования на основе педагогики здравого смысла.

Надо заметить, что мнения как специалистов, так и родителей о системе «Школа 2100» далеко не однозначны. Оппоненты отмечают, в частности, сложность программы, необходимость для родителей заниматься с детьми гораздо больше и серьёзнее, чем при обучении по традиционным методикам, а также то, что ещё далеко не все российские учителя готовы по ней работать.

Сторонники говорят о том, что дети, которые учатся по этой системе, действительно становятся самостоятельными, ищущими, думающими, говорящими.